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NIETZSCHE - VOM WEGE DES SCHAFFENDEN

DEU/ITA/ENG/FR


F.W.N.


Willst du, mein Bruder, in die Vereinsamung gehen? Willst du den Weg zu dir selber suchen? Zaudere noch ein Wenig und höre mich.

„Wer sucht, der geht leicht selber verloren. Alle Vereinsamung ist Schuld“: also spricht die Heerde. Und du gehörtest lange zur Heerde.

Die Stimme der Heerde wird auch in dir noch tönen. Und wenn du sagen wirst „ich habe nicht mehr Ein Gewissen mit euch“, so wird es eine Klage und ein Schmerz sein.

Siehe, diesen Schmerz selber gebar noch das Eine Gewissen: und dieses Gewissens letzter Schimmer glüht noch auf deiner Trübsal.

Aber du willst den Weg deiner Trübsal gehen, welches ist der Weg zu dir selber? So zeige mir dein Recht und deine Kraft dazu!

Bist du eine neue Kraft und ein neues Recht? Eine erste Bewegung? Ein aus sich rollendes Rad? Kannst du auch Sterne zwingen, dass sie um dich sich drehen?

Ach, es giebt so viel Lüsternheit nach Höhe! Es giebt so viel Krämpfe der Ehrgeizigen! Zeige mir, dass du keiner der Lüsternen und Ehrgeizigen bist!

Ach, es giebt so viel grosse Gedanken, die thun nicht mehr als ein Blasebalg: sie blasen auf und machen leerer.

Frei nennst du dich? Deinen herrschenden Gedanken will ich hören und nicht, dass du einem Joche entronnen bist.

Bist du ein Solcher, der einem Joche entrinnen durfte? Es giebt Manchen, der seinen letzten Werth wegwarf, als er seine Dienstbarkeit wegwarf.

Frei wovon? Was schiert das Zarathustra! Hell aber soll mir dein Auge künden:

frei wozu?

Kannst du dir selber dein Böses und dein Gutes geben und deinen Willen über dich aufhängen wie ein Gesetz? Kannst du dir selber Richter sein und Rächer deines Gesetzes?

Furchtbar ist das Alleinsein mit dem Richter und Rächer des eignen Gesetzes. Also wird ein Stern hinausgeworfen in den öden Raum und in den eisigen Athem des Alleinseins.

Heute noch leidest du an den Vielen, du Einer: heute noch hast du deinen Muth ganz und deine Hoffnungen.

Aber einst wird dich die Einsamkeit müde machen, einst wird dein Stolz sich krümmen und dein Muth knirschen. Schreien wirst du einst „ich bin allein!“

Einst wirst du dein Hohes nicht mehr sehn und dein Niedriges allzunahe; dein Erhabnes selbst wird dich fürchten machen wie ein Gespenst. Schreien wirst du einst: „Alles ist falsch!“

Es giebt Gefühle, die den Einsamen tödten wollen; gelingt es ihnen nicht, nun, so müssen sie selber sterben! Aber vermagst du das, Mörder zu sein?

Kennst du, mein Bruder, schon das Wort „Verachtung“? Und die Qual deiner Gerechtigkeit, Solchen gerecht zu sein, die dich verachten?

Du zwingst Viele, über dich umzulernen; das rechnen sie dir hart an. Du kamst ihnen nahe und giengst doch vorüber: das verzeihen sie dir niemals.

Du gehst über sie hinaus: aber je höher du steigst, um so kleiner sieht dich das Auge des Neides. Am meisten aber wird der Fliegende gehasst.

„Wie wolltet ihr gegen mich gerecht sein!—musst du sprechen—ich erwähle mir eure Ungerechtigkeit als den mir zugemessnen Theil.“

Ungerechtigkeit und Schmutz werfen sie nach dem Einsamen: aber, mein Bruder, wenn du ein Stern sein willst, so musst du ihnen desshalb nicht weniger leuchten!

Und hüte dich vor den Guten und Gerechten! Sie kreuzigen gerne Die, welche sich ihre eigne Tugend erfinden,—sie hassen den Einsamen.

Hüte dich auch vor der heiligen Einfalt! Alles ist ihr unheilig, was nicht einfältig ist; sie spielt auch gerne mit dem Feuer—der Scheiterhaufen.

Und hüte dich auch vor den Anfällen deiner Liebe! Zu schnell streckt der Einsame Dem die Hand entgegen, der ihm begegnet.

Manchem Menschen darfst du nicht die Hand geben, sondern nur die Tatze: und ich will, dass deine Tatze auch Krallen habe.

Aber der schlimmste Feind, dem du begegnen kannst, wirst du immer dir selber sein; du selber lauerst dir auf in Höhlen und Wäldern.

Einsamer, du gehst den Weg zu dir selber! Und an dir selber fuhrt dein Weg vorbei und an deinen sieben Teufeln!

Ketzer wirst du dir selber sein und Hexe und Wahrsager und Narr und Zweifler und Unheiliger und Bösewicht.

Verbrennen musst du dich wollen in deiner eignen Flamme: wie wolltest du neu werden, wenn du nicht erst Asche geworden bist!

Einsamer, du gehst den Weg des Schaffenden: einen Gott willst du dir schaffen aus deinen sieben Teufeln!

Einsamer, du gehst den Weg des Liebenden: dich selbst liebst du und desshalb verachtest du dich, wie nur Liebende verachten.

Schaffen will der Liebende, weil er verachtet! Was weiss Der von Liebe, der nicht gerade verachten musste, was er liebte!

Mit deiner Liebe gehe in deine Vereinsamung und mit deinem Schaffen, mein Bruder; und spät erst wird die Gerechtigkeit dir nachhinken.

Mit meinen Thränen gehe in deine Vereinsamung, mein Bruder.

Ich liebe Den, der über sich selber hinaus schaffen will und so zu Grunde geht.—


Also sprach Zarathustra.



 


DEL CAMMINO DEL CREATORE


Vuoi tu, fratello, andare a vivere in solitudine? Vuoi tu cercare la via che porta a te stesso? Indugia ancora un poco e ascoltami. «Chi cerca si perde facilmente egli stesso. Ogni isola mento è colpa»: così parla il gregge. E tu sei a lungo appartenuto al gregge. La voce del gregge continuerà a risuonare anche in te. E quando dirai: «Io non ho più la vostra stessa coscienza», sarà questo un lamento e un dolore. Vedi, quella stessa coscienza generò anche questo dolore: e l'ultimo bagliore di questa coscienza si riverbera ancora sulla tua afflizione. Ma tu vuoi andare per la via della tua afflizione che è la via verso te stesso? Allora mostrami che ne hai il diritto e la forza! Sei tu una nuova forza e un nuovo diritto? Un primo moto? Una ruota che ruota da sola? Sai anche costringe re le stelle a ruotarti intorno? Ah, c'è tanta bramosia di innalzarsi! Ci sono tanti spasimi degli ambiziosi! Mostrami che non sei uno di questi bramosi e ambiziosi! Ah, ci sono tanti pensieri grandi che non fanno più che un mantice: gonfiano rendendo più vuoti.

Ti chiami libero? Voglio sentire il tuo pensiero dominante e non che ti sei sottratto a un giogo.

Sei tu uno a cui era lecito sottrarsi a un giogo? C'è più d'uno che gettò via il suo ultimo valore, quando gettò via la sua soggezione. Libero da che cosa? Che cosa importa questo a Zarathustra? Lucidamente invece il tuo occhio deve annunciar mi: libero per che cosa?

Sai dare a te stesso il tuo male e il tuo bene e inalberare sopra di te la tua volontà come una legge? Sai essere per te stesso giudice e vindice della tua legge? Terribile è l'essere solo con il giudice e il vindice della propria legge. Così una stella viene lanciata nello spazio desolato e nel gelido respiro della solitudine.

Ancor oggi soffri a causa dei molti, tu che sei uno: ancor oggi hai tutto il tuo coraggio e le tue speranze. Ma un giorno la solitudine ti stancherà, un giorno il tuo orgoglio s'incurverà e il tuo coraggio scricchiolerà. Un giorno griderai: «Sono solo!» Un giorno non vedrai più la tua altezza e vedrai la tua bassezza troppo vicina; la tua stessa sublimità ti farà impaurire come uno spettro. Un giorno griderai: «Tutto è menzogna!» Ci sono sentimenti che vogliono uccidere il solitario; se non ci riescono, devono morire essi stessi! Ma sarai capa ce di essere assassino? Conosci già, fratello, la parola «disprezzo»? E il tormento della tua giustizia, di essere giusto con coloro che ti disprezzano? Tu costringi molti a cambiare idea su faranno pagar caro. Ti avvicinasti a loro e poi però andasti oltre: non te lo perdoneranno mai.

Tu vai al di sopra di loro: ma quanto più in alto sali tanto più piccolo ti vede l'occhio dell'invidia. Più di tutti di te; essi te lo però è odiato colui che vola.

«Come vorreste essere giusti con me?» - devi dire «io mi eleggo la vostra ingiustizia come la parte a me assegnata.» Ingiustizia e sporcizia essi gettano verso il solitario: ma, fratello, se vuoi essere una stella, non perciò devi risplendere meno per loro! E guardati dai buoni e giusti! Essi crocifiggono volentieri coloro che si inventano la propria virtù - essi odiano il solitario. Guardati anche dalla santa semplicità! Per essa è empio tutto ciò che non è semplice; essa scherza anche volentieri col fuoco - dei roghi. E guardati anche dagli accessi del tuo amore! Troppo presto il solitario tende la mano a colui che incontra. A tanta gente non devi porgere la mano ma solo la zampa: e voglio che la tua zampa abbia anche artigli. Ma il peggior nemico che puoi incontrare sarai sempre tu per te stesso; tu stesso ti tenderai l'agguato in caverne e foreste. Solitario, tu vai per la via che porta a te stesso! E la tua via passa davanti a te stesso e ai tuoi sette demòni! Sarai eretico per te stesso e strega e indovino e buffone e dubitatore ed empio e malvagio. Devi voler ardere nella tua stessa fiamma: come vorresti rinnovarti senza essere prima diventato cenere?

Solitario, tu vai per la via del creatore: vuoi crearti un dio dai tuoi sette demòni! Solitario, tu vai per la via dell'amante: ami te stesso e perciò ti disprezzi, come solo gli amanti disprezzano.

L'amante vuole creare, perché disprezza! Che cosa sa dell'amore colui che non dovette disprezzare proprio ciò che amava? Va nella tua solitudine con il tuo amore e con il tuo creare, fratello; e solo tardi la giustizia ti seguirà zoppicando. Va nella tua solitudine con le mie lacrime, fratello.

Io amo colui che vuole creare al di sopra di sé e così perisce. Cosi parlò Zarathustra.


 

On the Way of the Creator


On the Way of the Creator Do you want to go into isolation, my brother? Do you want to seek the way to yourself? Linger a bit longer and listen to me.

“Whoever seeks easily gets lost himself. All isolation is guilt,” thus speaks the herd. And long have you belonged to the herd.

Behold, this pain itself bore the one conscience, and the last shimmer of this conscience still glows on your misery. ou,” then it will be a lament and a pain.

Behold, this pain itself bore the one conscience, and the last shimmer of this conscience still glows on your misery.

But you want to go the way of your misery, which is the way to yourself?

Then show me your right and your strength to it!

Are you a new strength and a new right? A first movement? A wheel rolling out of itself? Can you compel even the stars to revolve around you?

Oh, there is so much lust for the heights! There are so many spasms of the ambitious! Show me that you are not one of the lustful and the ambitious!

Oh, there are so many great thoughts that do nothing more than a bellows: they puff up and make emptier.

You call yourself free? Your dominating thought I want to hear, and not that you escaped from a yoke.

Are you the kind of person who had the right to escape from a yoke? There are some who threw away their last value when they threw away their servitude.

Free from what? What does Zarathustra care! But brightly your eyes should signal to me: free for what?

Can you give yourself your own evil and good and hang your will above yourself like a law?

Can you be your own judge and the avenger of your law? It is terrible to be alone with the judge and avenger of one’s own law.

Thus does a star get thrown out into desolate space and into the icy breath of solitary being.

Today you suffer still from the many, you lonely one: for today you still have your courage and your hopes intact.

But one day solitude will make you weary, one day your pride will cringe and your courage will gnash its teeth.

One day you will cry “I am alone!” One day will you will no longer see your high, and your low will be all too near; your sublimity itself will frighten you like a ghost.

One day you will cry: “Everything is false!” There are feelings that want to kill the lonely one; if they do not succeed, well, then they must die themselves!

But are you capable of being a murderer? Do you know the word “contempt” yet, my brother? And the agony of your justice, namely to be just to those who despise you? You compel many to relearn about you; they weigh that heavily against you.

You came near to them and yet passed by: they will never forgive you that.

You pass over and beyond them, but the higher you climb the smaller you are to the eyes of envy.

But the ones who fly they hate most. “How would you be just toward me?” – you must say – “I choose your injustice as my fair share.” Injustice and filth they throw at the lonely one.

But my brother, if you want to be a star then you must shine through for them all the more!

And beware of the good and the just! They like to crucify those who invent their own virtue – they hate the lonely one.

Beware too of holy simplicity! Everything is unholy to it that is not simple; it also likes to play with fire – the stake.

And beware of the attacks of your love! Too quickly the lonely one extends his hand to those he encounters.

To some people you should not give your hand, but instead only your paw: and I want that your paw also has claws.

But the worst enemy whom you can encounter will always be yourself; you ambush yourself in caves and woods.

Lonely one, you go the way to yourself! And past you yourself leads your way and past your seven devils!

To your own self you will be heretic and witch and soothsayer and fool and doubter and unholy man and villain.

You must want to burn yourself up in your own flame: how could you become new if you did not first become ashes!

Lonely one, you go the way of the creator: you will create yourself a god out of your seven devils!

Lonely one, you go the way of the lover: you love yourself and that is why you despise yourself as only lovers despise.

The lover wants to create because he despises! What does he know of love who did not have to despise precisely what he loved!

With your love go into your isolation and with your creativity, my brother; and only later will justice limp after you.

With my tears go into your isolation, my brother.

I love him who wants to create over and beyond himself and thus perishes. –


Thus spoke Zarathustra.



 

Des voies du créateur



Veux-tu, mon frère, aller dans l’isolement? Veux-tu chercher le chemin qui mène à toi-même ? Hésite encore un peu et écoute-moi.

« Celui qui cherche se perd facilement lui-même. Tout isolement est une faute » : ainsi parle le troupeau. Et longtemps tu as fait partie du troupeau.

En toi aussi la voix du troupeau résonnera encore. Et lorsque tu diras : « Ma conscience n’est plus la même que le vôtre, » ce sera plainte et douleur.

Voici, cette conscience commune enfanta aussi cette douleur elle-même : et la dernière lueur de cette conscience enflamme encore ton affliction.

Mais tu veux suivre la voix de ton affliction qui est la voie qui mène à toi-même. Montre-moi donc que tu en as le droit et la force!

Es-tu une force nouvelle et un droit nouveau? Un premier mouvement? Une roue qui roule sur elle-même ? Peux-tu forcer des étoiles à tourner autour de toi?

Hélas! il y a tant de convoitises qui veulent aller vers les hauteurs! Il y a tant de convulsions des ambitieux.

Montre-moi que tu n’es ni parmi ceux qui convoitent, ni parmi les ambitieux!

Hélas ! il y a tant de grandes pensées qui n’agissent pas plus qu’une vessie gonflée. Elles enflent et rendent plus vide encore.

Tu t’appelles libre ? Je veux que tu me dises ta pensée maîtresse, et non pas que tu t’es échappé d’un joug.

Es-tu quelqu’un qui avait le droit de s’échapper d’un joug ?

Il y en a qui perdent leur dernière valeur en quittant leur sujétion.

Libre de quoi ? Qu’importe cela à Zarathoustra ! Mais ton œil clair doit m’annoncer : libre pour quoi ?

Peux-tu te fixer à toi-même ton bien et ton mal et suspendre ta volonté au-dessus de toi comme une loi? Peux-tu être ton propre juge et le vengeur de ta propre loi?

Il est terrible de demeurer seul avec le juge et le vengeur de sa propre loi. C’est ainsi qu’une étoile est projetée dans le vide et dans le souffle glacé de la solitude.

Aujourd’hui encore tu souffres du nombre, toi l’unique :

aujourd’hui encore tu as tout ton courage et toutes tes espérances.

Pourtant ta solitude te fatiguera un jour, ta fierté se courbera et ton courage grincera des dents. Tu crieras un jour : « Je suis seul ! »

Un jour tu ne verras plus ta hauteur, et ta bassesse sera trop près de toi. Ton sublime même te fera peur comme un fantôme. Tu crieras un jour : « Tout est faux ! »

Il y a des sentiments qui veulent tuer le solitaire ; s’ils n’y parviennent point, il leur faudra périr eux-mêmes ! Mais es-tu capable d’être assassin ?

Mon frère, connais-tu déjà le mot « mépris » ? Et la souffrance de ta justice qui te force à être juste envers ceux qui te méprisent ?

Tu obliges beaucoup de gens à changer d’avis sur toi ; voilà pourquoi ils t’en voudront toujours. Tu t’es approché d’eux et tu as passé : c’est ce qu’ils ne te pardonneront jamais.

Tu les dépasses : mais plus tu t’élèves, plus tu parais petit aux yeux des envieux. Mais celui qui plane dans les airs est celui que l’on déteste le plus.

« Comment sauriez-vous être justes envers moi ! – c’est ainsi qu’il te faut parler – je choisis pour moi votre injustice, comme la part qui m’est due. »

Injustice et ordures, voilà ce qu’ils jettent après le solitaire : pourtant, mon frère, si tu veux être une étoile, il faut que tu les éclaires malgré tout !

Et garde-toi des bons et des justes ! Ils aiment à crucifier ceux qui s’inventent leur propre vertu, – ils haïssent le solitaire.

Garde-toi aussi de la sainte simplicité ! Tout ce qui n’est pas simple lui est impie ; elle aime aussi à jouer avec le feu – des bûchers.

Et garde-toi des accès de ton amour ! Trop vite le solitaire tend la main à celui qu’il rencontre.

Il y a des hommes à qui tu ne dois pas donner la main, mais seulement la patte : et je veux que ta patte ait aussi des griffes. Mais le plus dangereux ennemi que tu puisses rencontrer sera toujours toi-même ; c’est toi-même que tu guettes dans les cavernes et les forêts.

Solitaire, tu suis le chemin qui mène à toi-même ! Et ton chemin passe devant toi-même et devant tes sept démons ?

Tu seras hérétique envers toi-même, sorcier et devin, fou et incrédule, impie et méchant.

Il faut que tu veuilles te brûler dans ta propre flamme :comment voudrais-tu te renouveler sans t’être d’abord réduit en cendres !

Solitaire, tu suis le chemin du créateur : tu veux te créer un dieu de tes sept démons !

Solitaire, tu suis le chemin de l’amant : tu t’aimes toimême, c’est pourquoi tu te méprises, comme seuls méprisent les amants.

L’amant veut créer puisqu’il méprise ! Comment saurait-il parler de l’amour, celui qui ne devait pas mépriser précisément ce qu’il aimait !

Va dans ta solitude, mon frère, avec ton amour et ta création ; et sur le tard la justice te suivra en traînant la jambe.

Va dans ta solitude avec mes larmes, ô mon frère.

J’aime celui qui veut créer plus haut que lui-même et qui périt aussi. –


Ainsi parlait Zarathoustra.



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