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ORTEGA Y GASSET - LA ÉPOCA DEL “SEÑORITO SATISFECHO”

ES/IT/DEU/ENG


José Ortega y Gasset, 1883 - 1955

Resumen: el nuevo hecho social que aquí se analiza es este: la historia europea parece, por vez primera, entregada a la decisión del hombre vulgar como tal. O dicho en voz activa: el hombre vulgar, antes dirigido, ha resuelto gobernar el mundo. Esta resolución de adelantarse al primer plano social se ha producido en él, automáticamente, apenas llegó a madurar el nuevo tipo de hombre que él representa. Si atendiendo a los efectos de vida pública se estudia la estructura sicológica de este nuevo tipo de hombre-masa, se encuentra lo siguiente: lº, una impresión nativa y radical de que la vida es fácil, sobrada, sin limitaciones trágicas, por lo tanto cada individuo medio encuentra en sí una sensación de dominio y triunfo que, 2º, lo invita a afirmarse a sí mismo tal cual es, dar por bueno y completo su haber moral e intelectual. Este contentamiento consigo lo lleva a cerrarse para toda instancia exterior, a no escuchar, a no poner en tela de juicio sus opiniones y a no contar con los demás. Su sensación íntima de dominio lo incita constantemente a ejercer predominio. Actuará, pues, como si sólo él y sus congéneres existieran en el mundo; por lo tanto, 3º, intervendrá en todo imponiendo su vulgar opinión sin miramientos, contemplaciones, trámites ni reservas, es decir, según un régimen de “acción directa”.

Este repertorio de facciones nos hizo pensar en ciertos modos deficientes de ser hombres, como el “niño mimado” y el primitivo rebelde, es decir, el bárbaro.



La rebelión de las masas, 1930




 


L'epoca del "signorino soddisfatto"

Ricapitoliamo: il nuovo fenomeno sociale che qui si analizza è questo: la storia europea pare, per la prima volta, affidata alla decisione dell'uomo volgare in quanto tale. O, detto in forma attiva: l'uomo volgare, che per il passato si faceva dirigere, ora ha deciso di governare il mondo. Questa risoluzione di avanzare al primo piano sociale si è prodotta in lui automaticamente, appena arrivò a maturare il nuovo tipo di uomo che esso rappresenta. Se, badando agli effetti della vita pubblica, si studia la struttura psicologica di questo nuovo tipo di uomo-massa, si giunge a queste constatazioni: 1) una impressione nativa e radicale che la vita è facile, sovrabbondante, senza tragiche limitazioni; e perciò ciascun individuo medio ritrova in sé una sensazione di dominio e di trionfo che; 2) lo invita ad affermarsi così com'è, a riconoscere per buono e completo il suo patrimonio morale ed intellettuale. Questo appagamento di sé lo porta a chiudersi a ogni istanza esterna, a non ascoltare, a non mettere sulla bilancia del giudizio le proprie opinioni e a non far conto degli altri. La sua sensazione intima di dominio lo stimola costantemente ad esercitare un'azione di predominio. Agirà, quindi, come se soltanto lui e i suoi consimili esistessero al mondo; e pertanto, 3) interverrà dovunque, imponendo la sua volgare opinione, senza riguardi, senza complimenti, senza tramiti ne riserve, vale a dire, secondo un regime di «azione diretta». Questo insieme di caratteristiche ci ha fatto pensare a certi modi deficienti di essere uomo, come il «bimbo viziato» e il primitivo ribelle, cioè, il barbaro.


La ribellione delle masse, 1930




 



DIE EPOCHE DES "ZUFRIEDENEN JUNGEN HERRN"

Zusammenfassung: Wir handeln hier von der neuen gesellschaftlichen Tatsache, daß die europäische Geschichte zum erstenmal von den Entscheidungen des gewöhnlichen Menschen als solchem abhängt. Oder aktiv ausgedrückt: der gewöhnliche Mensch, solange der Geführte, hat beschlossen, die Welt zu regieren. Dieser Beschluß, in den sozialen Vordergrund zu rücken, ist von selbst in ihm entstanden, kaum daß der neue Typus Mensch, den er darstellt, zur Reife gelangt war. Untersucht man die psychische Verfassung dieser neuen Massenmenschenart hinsichtlich ihrer Rückwirkungen auf das öffentliche Leben, so findet man 1. eine unbefangene Gewißheit, daß das Leben leicht, reichlich, ohne schicksalsbestimmte Grenzen ist. Darum ist jedes durchschnittliche Einzelwesen von einem Herrscher- und Siegesgefülil durchdrungen, das es bestimmt, 2. sich selbst, wie es da ist, zu bejahen, seine sittliche und geistige Habe für gut und vollständig zu erklären. Diese Selbstzufriedenheit führt es dazu, keine Autorität neben seiner eigenen anzuerkennen, auf nichts und niemanden zu hören, seine Meinungen nicht in Zweifel zu ziehen und die Existenz des fremden Du zu ignorieren. Das innere Gefühl von Machtvollkommenheit reizt den homo vulgaris unausgesetzt, sein Übergewicht geltend zu machen.

Er wird also handeln, als gäbe es auf der Welt nur ihn selbst und seinesgleichen, und wird 3. in alles hineinreden und ohne Rücksichten, Überlegungen, Vorbereitungen seine banalen Überzeugungen durchsetzen, gemäß einer „Taktik der starken Hand". Dies Gesamtbild ließ uns an gewisse niedere Arten des Menschseins denken, an das verzogene Kind und den rebellischen Wilden, den Barbaren.

Der Aufstand der Massen, 1930


 


THE SELF-SATISFIED AGE

TO resume; the new social fact here analysed is this: European history reveals itself, for the first time, as handed over to the decisions of the ordinary man as such. Or to turn it into the active voice: the ordinary man, hitherto guided by others, has resolved to govern the world himself. This decision to advance to the social foreground has been brought about in him automatically, when the new type of man he represents had barely arrived at maturity. If from the view-point of what concerns public life, the psychological structure of this new type of massman be studied, what we find is as follows: (1) An inborn, root-impression that life is easy, plentiful, without any grave limitations; consequently, each average man finds within himself a sensation of power and triumph which, (2) invites him to stand up for himself as he is, to look upon his moral and intellectual endowment as excellent, complete. This contentment with himself leads him to shut himself off from any external court of appeal; not to listen, not to submit his opinions to judgment, not to consider others’ existence. His intimate feeling of power urges him always to exercise predominance. He will act then as if he and his like were the only beings existing in the world and, consequently, (3) will intervene in all matters, imposing his own vulgar views without respect or regard for others, without limit or reserve, that is to say, in accordance with a system of “direct action.” It was this series of aspects which made us think of certain defective types of humanity, such as the spoiled child, and the primitive in revolt, that is, the barbarian.

The revolt of the masses, 1930

CULTURA

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